正念大師卡巴金：人們正在失去理智，這正是我們需要覺醒的原因
前言：本文講述了正念大師卡巴金博士的另外一面;卡巴金博士通過把禪修從佛教中拿出來，首創了一種正念靜觀的方式讓整個世界都可以用來治療痛苦和抑鬱。 他談及了川普、「速食正念」和1979年一次十秒鐘的願景如何導致整個世界意識的改變。
在1979年的五月，麻省劍橋市的員警對喬. 卡巴金沒有半點憐悯。 這個男人現在被視為是“現代正念之父”，那時他只是麻省理工學院（MIT）的一個畢業生，以及跟黑豹黨（the Black Panthers）和法國劇作家讓. 日奈（Jean Genet）混在一起的反越戰抗議人士。
他回想道：「我整張臉都被打扁了」。 “他們在我的手腕上戴了一個叫'爪子'的工具，可以通過收緊帶來巨大的疼痛而不會留下任何的痕跡。 但是他們肯定留下了很多的痕跡在我的臉上。 他們把我拉到員警局的後面，把我痛打一頓“。
在今天，卡巴金已經七十三歲，他寧靜、有皺紋的臉上並沒有任何從那次抗議而來的傷疤。 那時一個遊說全國大學一起支援抗議的旅程，演變升級變成暴力，讓他縫上了好幾針。
今天過後，他直接就坐了通宵的飛機離開波士頓，並坐在倫敦國會廣場的甘地像下面喘息。 他是要去跟世界各地的議員進行九十分鐘的演說，內容概括來說就是，他認為正念可以改變世界。
這位一度“非常大男人”的反戰分子，曾經對於麻省理工在核武器研究的角色很憤怒，而現在是西方正念禪修的迅速發展背後的催化劑，他在差不多四十年前，把佛教禪修重新發揮想像和再造，以適應現在的時代。
他跟其他人一起，在麻省理工醫學院為有長期疼痛的病人，利用佛陀所教的正念禪修基礎創新了一個八周的正念減壓課程，但是把佛教去除了。 “我竭盡全力地使課程更結構化丶並解釋它的方法，而盡量避免它被視為佛教丶新時代丶東方神秘學或無稽之談的風險。
卡巴金從1965年開始禪修，但是對於把佛法放下來卻沒有悔疚之意。 他說： “我是透過禪而走進這扇大門的，這是跟佛法最不相幹的其中一個方法。” 他講了很多關於佛法的事，以及佛陀的教導，但他不是佛教徒，他提到如果有人認為正念靜觀就是佛教，就像說因為地心吸力是由牛頓所發現的，所以地心引力是英國的一樣。
麻省理工正念減壓診所（UMass Stress Reduction Clinic） 在1979年開始運營，教導那些有長期背部痛症的人丶工業意外的受害者丶癌症病人，有時也有一些半身不遂的人。 卡巴金將正念靜觀定義為“有意識的丶不加批判地，留心當下此刻升起的覺察”。 透過聚焦於呼吸，其概念是去培育對身體及心一刻接著一刻的覺察，從而令身體及心理上的痛楚有所説明。
他說：「這樣的結果，通常都是理解到感受是不停流動變化的，就算最不愉悅的感受也是一樣，還有就是它們無常的特性。 “所以，他有些病人會找到方法”與自己的疼痛有了不同的關係“，而有些人就感覺疼痛減輕了。 他在1990年出版了有關這個診所的暢銷書，書名《多舛的生命》，講了生命拋給你的一切都全然接受的方法。
在2017年，卡巴金抖動著，當中帶著一種迫切的信念– 靜觀是一種“完全愛與明智的行為”，是我們時代所需要的，這是川普的時代，而且氣候變化與災難正在加劇，例如是葛籣費爾塔火災*。 （*譯者注：這個火災是2017年英國的一宗慘劇，一棟28層的住宅一夜之間被大火燒毀。 ）
他已經創建了一個可以無限延伸的平臺。 從他的工作衍生出來的正念課程現在已經在英國推出，給學生、罪犯、公務員，甚至是政客。 在英國國家醫療服務體系（NHS，National Health Service）中，正念課程在某些方面是預防復發憂鬱的指定療法，在去年，有2256人次完成了八周的課程。 根據一個分析，當中涉及九次臨床實驗，這個課程可以減少復發的機率達到三分之一。 在美國，NBA的籃球隊伍-金州勇士隊（Golden State Warriors）在他們的教練史蒂夫·科爾（Steve Kerr）把正念定為這個隊伍的核心價值后，成為了這個練習最新的模範。
“他是這個世俗困境中的正念大使”，萊特（Lokadhi Lloyd） 這樣說。 她是倫敦一位禪修老師，曾經上過卡巴金的課：「沒有他，我想正念不能得到它現有的聲望。 “
支援者例如威廉. 凱肯（Willem Kuyken），牛津大學的臨床心理教授，甚至說卡巴金創新的工作，在未來的一天會被視為像達爾文和愛因斯坦一樣的深度。 凱肯說：「卡巴金在一個全新的領域做了他們在生物學和物理上做的事-人類心理和心靈的科學。 ”
卡巴金指出，正念應該被用在比現在所見到更大的地方上，最低層次是挑戰現在世界是怎樣運作。 這個最新的任務是他飛到倫敦跟15個國家的議員演講的原因，內容有關如何更有智慧去行動。
“如果這是另外一個熱潮，我不想參與其中”，他說。 “如果過去五十年我找到了一些更有意義、更療癒、更轉化和對社會更有潛在影響的東西，我會做那種。”
有些跡象說明瞭有很多其他人同意它的潛能。 在世界各地，一千八百萬人訂閱了“頭腦空間（headspace）”這個APP，以及通過他們的手機練習正念靜觀。
在一些商店裡面，不同系列的正念服裝-值得一提的是“一點點正念”緊身褲（唯一正念的好像是品牌的名字）-用來填色的書，甚至是數字連線遊戲，表明這個概念的無所不在-連卡巴金都笑說這是“麥當念（McMindfulness，意思是快餐正念）”
他的工作也吸引了懷疑論者，例如《佛陀的藥丸》這本書的作者法爾斯（Miguel Farias）和維哈密（Catherine Wikholm），他們提醒正念並不是萬能藥，並警告如果教導不當，會有黑暗的一面出現。
維哈密是一位臨床心理學家，曾經說過：「事實上禪修最初設計的目的不是要令我們更快樂，而是去破壞我們有獨立自我的感覺-這是我們在大部分時間感覺到，並以為自己是的人。 這點在科學和媒體的故事中經常被忽略。 ”
根據近期的一個研究，已經有20份個案報告或觀察研究，是關於人們在禪修中的經驗太過痛苦，而需要更加多的治療。 它們包括了「禪修引致的」精神錯亂、躁狂、人格分裂、焦慮、恐慌，以及再次經歷創傷性的回憶。
卡巴金和其他非常有經驗的老師指出這些是非常罕有的事件，還有多數跟密集靜修營有關，而不是規律的課程，在課程中參與者可能只是每天練習半個小時。 但是他也認同「百份之九十（研究正面影響）的研究是低於預期的」。，更多的研究是需要的。
卡巴金把精力投放到嘗試引入正念到國際政治的這個決定，不讓人感到驚訝。 1960年代末期在麻省理工的政治騷亂之中，他幫忙成立了「科學行動協調小組」去發起運動對抗大學跟國防部的工作，當中包括了多彈頭核子導彈的研究。
他的活動定期成了學生報紙“科技（The Tech）”的封面，當中他與支援越南南方民族解放陣線的諾姆·喬姆斯基（Noam Chomsky）同台出現，而在令一個場合他翻譯了法國劇作家讓. 日奈（Jean Genet）對革命的號召。 在行動以前，他們一起冥想，但是一個星期以後，報導說了他和其他人怎樣闖進麻省理工的一個會議，重複喊道：“去他的管理階層-停止戰爭研究！ “已及”權力歸於人民。 ”
在1969年，他在一個會議上說：“我們在接近歷史一個重要而獨一無二的時刻。 我們在接近一個對大多數人來講是災難的時代– 人口過多，各種可想像的污染，包括心靈上的。
當我把這段在國會廣場讀回給卡巴金聽的時候，他的回應是迫切的。 “我們現在也擔心這些”，他說。 “川普比我們見過的任何人都要瘋狂... 這是我們當下的工作，去看看我們是否能夠維持一定程度的理智，以及認出那些跟我們對世界看法不一樣的人的恐懼和擔心。 當中的誘惑是掉進了別的分化的陣營，然後讓其他人非人化- 無論他們做什麼，他們都是錯的，而無論我們做什麼，我們都是對的。 ”
川普威脅要毀滅朝鮮就是一個證明人們在“失去理智”的例子，就如同密西根佛林特市的水源受鉛污染一樣。 這個月他到訪了一個地方，為受害者的福利發言，在2014年，這些人因為一個更換成未經處理水的水源的決定而成為受害者。 “人們的心如果不保持正念，就會陷入變成目光短淺角度的囚犯，把'我'放在一切事情的上面，”他說。 “我們太困在二元'我們'與'他們'的見解之中。 但是最終是沒有『他們』的。 這是我們需要覺醒的地方。 ”
卡巴金剛剛寫了一篇論文，爭論“在川普的優勢，以及他代表的力量和價值”、“流行的種族歧視丶員警暴力”以及“長期的社會及經濟的不公義”之中，“這反而可能是一個關鍵的時刻讓我們這個物種回到我們的感官上... 動員主流社會... 正念的力量。 ”
他到達英國下議院去做他的演講，但首先他必須要通過如同機場保安系統一樣的守衛。 當所有人都把他們的手提電腦拿出來掃瞄時，卡巴金拿出了一對看起來很古老的銅鈴，守衛看到以後感到很驚訝本來想沒收。 當卡巴金解釋它們是用來靜觀時，這使得嫌疑更大了，保安們都聚過來評定這個威脅有多大。 最後，當他說這是用來正念的時候，突然有一下他被認了出來，並被放行了。 這是卡巴金滿足的一刻： 如果守衛也能明白，這必須要繼續做下去。
靜觀是“極端的愛與理智的行動”可以説明管理恐懼和厭惡，他相信它們支撐著世界上很多問題。 導致差不多80個人命損失的葛籣費爾塔火災，也部分是因為決策者沒有正念- “深刻和真誠的聆聽”，很明顯他們對居民的投訴感到厭惡。
“因為使用便宜的鍍層，帶來了很多的表示和請願，要求去檢查建築物的安全。 人們在說：『這場火災是一個陷阱』“，他說，”因為那些人也沒有解決方法，或認為在政績上不重要，我想他們是刻意系統地去忽略的。 他們想：『關注那件事不是我的職責』。 所有人都說：『為什麼我們沒有做些什麼？ '，但原因是沒有人說：『我們去關注下這是需要些什麼」。。
卡巴金在一個不那麼虔誠的猶太家庭出生，在曼克頓上城區長大，鄰近他身為科學家的爸爸工作的哥倫比亞大學。 華盛頓高地附近的街道是很粗暴的，他打趣說他是“世界上最不可能的禪修者-來自紐約的一個街頭小子。
他1965年開始禪修，那時他在麻省理工讀分子生物學，一個禪宗的佛教徒卡特羅（Philip Kapleau）的講座“對我有深刻的影響”。 在1979年，卡巴金已經結婚生子，並在麻省大學醫學院工作，他在波士頓以西80英里森林裡的一個靜修營，有一個十秒鐘的“願景”。 “是我靈光一現，這將不僅僅是一個可以操作的案例，同時也會產生長期的影響”，他說。
卡巴金預料正念診所會擴展到不同的醫院和診所，讓數以千計的實踐者能因為做好事來謀生“因為這太奇怪了，我很少會告訴其他人這個經驗”，他說。 “但是這太激動人心了，所以我決定盡自己所能全心全意去做”。
任何嘗試過靜觀的人都知道當心不停胡思亂想時，它有多難，這些思想有時候很簡單，有時卻不是。 面對難以捉摸的注意力，慢性疼痛患者是難以接受的，這種困難不容小覷。 但是有了卡巴金，他們有一個很有經驗的老師。 接近30年，“每天早上凌晨五點”，他會做瑜伽，然後在坐墊上靜坐。 直到2000年都在他都留在他的八周課程當中，透過書籍、指引禪修唱片、在靜修營的教導，以及無數的會議來散播它的影響力。
在2002年，威爾士的心理學家馬克. 威廉斯跟他劍橋大學及加拿大同事一起，將美國的課程跟認知行為療法（CBT，Cognitive Behavioural Therapy）結合，組成了一個8周的以正念為基礎的認知療法課程。 在2004年，英國國家醫療服務體系（NHS，National Health Service）建議把這個課程定為抑鬱症防復發的治療手段。
正念認知療法（MBCT ，Mindfulness-based cognitive therapy）在威廉. 凱肯團隊的一個兩年長期研究中，證明預防復發方面，最起碼跟抗抑鬱藥物一樣有效-MBCT的組別有44%復發，相對藥品組有47%復發。 在另外一個包括173人的實驗之中，也發現它能減少抑鬱的強度，癥狀平均下降了37%。 現在這個課程被合資格的MBCT老師在不同私人的場所廣泛教授，例如是教會大廳、工作場所、以及其他地方。
“對於靜觀的科學研究還處於嬰兒時期”，卡巴金說。 “我們需要數以十年計的時間來研究。 人們在談論人工智慧和機器學習，但是人的智慧真正是什麼，我們連皮毛也抓不著。
所以現在卡巴金在全世界飛。 他對在中國教學十分入迷，在那裡他覺察到這個國家的靜心傳統的再生，並以此作為應對挑戰的一種方法。 他在美國帶領五天的靜修營，在奧地利、韓國、日本教課。 近期，他一直跟白宮前顧問、奧巴馬基金會現任首席執行官大衛. 斯馬士（David Simas）對話，他受到卡巴金啟發，開始練習正念。 “我感覺到我的責任，因為在很大程度上，人們在責備我讓這個雪球滾起來，所以在任何我能夠參與的地方，我都參與其中”，他說。 “這是，在某程度來說，是我1979年有的十秒願景的果實。”
Photo captions:
1. Jon Kabat-Zinn, father of secular mindfulness. Photograph： Graeme Robertson for the Guardian 卡巴金，現代正念之父
2. Participants meditate during a class at Unplug, a new meditation studio in Los Angeles. Photograph： Katie Falkenberg/LA Times via Getty Images 參與者在洛杉磯一個名叫“斷線”的新禪修工作室上課
3. South African children at Rosewood Primary school take part in a free meditation class, in Bonteheuwel, a Cape Town suburb with significant gang problems. Photograph： Rodger Bosch/AFP/Getty Images 位於南非開普敦郊區Bonteheuwel的玫瑰木小學，兒童在參加一個免費的禪修班，在那裡有嚴重的幫派問題。
4. Kabat-Zinn: ‘I found ways to speak about it that avoided the risk of it being seen as Buddhist, new age, eastern mysticism or just plain flakey.’ Photograph： Graeme Robertson for the Guardian 卡巴金：。 “我找方法去講及它，盡量避免它被視為佛教丶新時代（new age）丶東方神秘學或無稽之談的風險。
5. Corps of Cadet Recruits train in transcendental meditation to prevent PTSD by providing coping tools before exposure to combat or stressful situations. Photograph： Kayana Szymczak/Boston Globe via Getty Images 警校學員接受超覺禪修的訓練，在面對武裝鬥爭和壓力情況以前，預防壓力創傷後遺症（PTSD）。
作者：Robert Booth
翻譯：李天蕊
原文出處：The Guardian
主編：李婷
編輯：劉姣
留言列表
